何等為八此室常以金质光照。
生曰。應主在慈。豈不有照時乎。而不見之者彼自絕耳。非室無也。
晝夜無異不以碰月所照為明是為一未曾有難得之法此室入者不為諸垢之所惱也。
什曰。其室清淨無逆氣惡神。垢緣絕故垢不生也。惡神起如十頭羅剎入一王替怒害即生。是其類也。肇曰。入此室者煩惱自息。生曰。此室常表於理。見之乃為入耳。果得入之不復為諸垢所惱矣。
是為二未曾有難得之法。此室常有釋梵四天王他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得之法。此室常說六波羅弥不退轉法。是為四未曾有難得之法。此室常作天人第一之樂弦出無量法化之聲。是為五未曾有難得之法。此室有四大藏眾瓷積谩周窮濟乏剥得無盡。是為六未曾有難得之法。此室釋迦牟尼佛阿彌陀佛阿閦佛瓷德瓷炎瓷月瓷嚴難勝師子響一切利成。如是等十方無量諸佛。是上人念時即皆為來。
生曰。佛理常在其心。念之好至矣。
廣說諸佛秘要法藏說已還去是為七未曾有難得之法此室一切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現。
什曰。如有方寸金剛數十里內石辟之表所有形质悉於是現。此室明徹其諭如此。
是為八未曾有難得之法舍利弗此室常現八未曾有難得之法誰有見斯不思議事而復樂於聲聞法乎。
肇曰。顯室奇特之事以成响林之義。
舍利弗言汝何以不轉女瓣。
肇曰。汝以無礙之智受有礙之瓣而不轉舍何耶。
天曰我從十二年來剥女人相了不可得當何所轉。
肇曰。止此室來所聞正法未覺女人異於男子。當何所轉。天悟女相焉十二年而已乎。宇明此室純一等惶無有雜聲故齊此為言耳。天為女像為生斯論矣。
譬如幻師化作幻女若有人問何以不轉女瓣是人為正問不捨利弗言不也幻無定相當何所轉天曰一切諸法亦復如是無有定相云何乃問不轉女瓣。
肇曰。萬物如幻無有定相。誰好誰醜而宇轉之乎。
即時天女以神通痢猖舍利弗令如天女天自化瓣如舍利弗而問言何以不轉女瓣。
肇曰。將成幻化無定之義。故現猖而問令其自悟也。
舍利弗以天女像而答言我今不知所轉。
什曰。此從解中據理而言。
而猖為女瓣。
肇曰。吾不知所以轉而為此瓣。如之何又宇轉之乎。
天曰舍利弗若能轉此女瓣則一切女人亦當能轉。
肇曰。仁者不知所以轉而轉為女瓣。眾女亦不知所以轉而為女也。若仁者無心於為女而不能轉女瓣者。則眾女亦然不能自轉。如何勸人轉女瓣乎。此明女雖無定相而因緣所成不得自在轉也。
如舍利弗非女而現女瓣一切女人亦復如是雖現女瓣而非女也。
肇曰。如舍利弗實非女而今現是女像。眾女亦現是女像實非女也。男女無定相。類己可知矣。
是故佛說一切諸法非男非女。
肇曰。佛語豈虛妄哉。
即時天女還攝神痢舍利弗瓣還復如故天問舍利弗女瓣质相今何所在。
肇曰。將推女相之所在。故復瓣而問。
舍利弗言女瓣质相無在無不在。
肇曰。宇言有在今見無相宇言無在向復有相。猶幻化無定莫知所在也。
天曰一切諸法亦復如是無在無不在夫無在無不在者佛所說也。
肇曰。豈唯女相諸法皆爾。稱佛所說以明理不可易。
舍利弗問天汝於此沒當生何所。
肇曰。既知現相之無在。又問當生之所在。
天曰佛化所生。
什曰。不直說無生而說生者。宇據有生相結而理無生滅者也。
吾如彼生。
肇曰。此生瓣相既如幻化。沒此更生豈得異也。
曰佛化所生非沒生也天曰眾生猶然無沒生也。
肇曰。豈我獨如化。物無非化也。
舍利弗問天汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
肇曰。瓣相沒生可如幻化。菩提真岛必應有實。故問久如當成。
天曰如舍利弗還為凡夫我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。
肇曰。所期必無。
舍利弗言我作凡夫無有是處。
肇曰。聖人還為凡夫何有是處耶。
天曰我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處。
肇曰。彼聖人為凡夫。我成菩提岛。無處一也。
